爱是永不止息。

人民币符号是¥ （两横）

  

      国际标准化组织规定了各个国家的国别标准符号和货币标准符号，中国的国别标准符号是“CN”，人民币的货币标准符号是“CNY”。

      但是，在人们的日常生活和会计账目往来中，还存在着另外一种货币符号，如美元“US$”或“S加两竖”，英镑为“￡”，日元为“￥”。而人民币的货币符号，在我国广大人民群众中间，甚至在会计、金融专业人士中间，还存在认识上的混乱：人民币符号究竟是Y加两横“¥”还是Y加一横“￥”？网络上有许多人对此问题提出了咨询，说明不是少数人对此问题还没有弄清楚。

　　问会计一般都是说：“就是两横的——¥。”现实当中，超市，药房，商场等等包括发票也都是"¥"（两横），银行也是"¥"（两横），但是在小商店的打印看到它的招牌上是"一横￥"。网上也对“两横¥”还是“一横￥”讨论由来已久。本人写的《人民币符号是¥ 还是￥？》。

　　一、有人说是"一横￥"，主要因为：

　　1、最权威的就是1994年2月3日《中国银行关于统一使用人民币货币符号的通知》 ，各个网站转载的该通知显示出来中国银行规定的人民币符号就是“一横￥”。但有些格式的网站是很难显示“两横¥”符号的，而普遍把“两横¥”错误显示为“一横￥”，至于这些转载该通知的网站是否也错误显示了该符号，就不得而知了。因为中国人民银行才是我国中央银行，中国银行的这一规定是否具有普遍的法律效力，受到了许多人甚至是会计领域专业人士的质疑。

　　2、网上谷歌包括百度显示各国货币符号相关字样，无一例外显示人民币的符号是“一横￥”，显示日元的符号才是“两横¥”。

　　3、搜狗输入法，同时按住shift和上方的4键即可出现"一横￥"这个符号，搜狗输入法输入rmb对应的符号是“一横￥”。

　　二、有人认为是“两横¥”，主要因为：

　　1、直至1955年3月1日，中国人民银行发行第二套人民币，才正式确定人民币的符号。因为人民币单位为“元”，而"元"的汉语拼音是“YUAN”，因此，人民币符号就采用"元"字汉语拼音字母中的第一个字母“Y”。为了区别“Y”和阿拉伯数字之间的误认和误写，就在“Y”字上加上两横而写作“两横¥”，读音仍为“元”。从此，人们就开始用该符号表示人民币，在书写数字金额时用它做封头符号了。这儿明确地说明了是加两横，在中国人民银行没有对此加以否认之前，似乎任何人都无权加以改变。

　　2、很多银行的存折、单据以及税务局的单据上都是打“两横￥”的符号。（他们认为银行的存折、单据以及税务局的单据是蓝本，而没有怀疑其本身的对与错。）

　　3、大学会计专业的《金融学》书上白纸黑字都是“两横¥”。

　　4、有关于该符号的另一种诙谐讲法，说女人一旦嫁“到”了丈“夫”了就有钱了，所以“倒夫”字就是货币的符号了 。

　　5、编程中计算机语言无法识别“两横¥”这个符号的,是要用“一横￥”来代替的。

　　6、按住ALT键，在小键盘上连续键入0165这四个数字，然后松开ALT键就显示“两横¥”符号了。

      看到了吧，第二个观点人民币符号为“¥”理由多并且充分确凿。以后大家不要争论了啊，就是Y加两横。

     结论：¥（按住Alt键不松，连续在小键盘上输入0165四个数字松开Alt）

美丽的国度。

老同学来访，想起很多人很多事。 

恭喜徒弟出书。

恭喜老赵出杂志。

恭喜砍柴出名妓行。

 

恭喜我自己当房奴了。

 

我的msn上有一个nine to ten man，每天9点，刚刚坐下，他会准时打招呼；10点10分又会匆忙道别，图书馆要关门了。

我比他早16小时看到阳光，尽管我的办公室只有逼仄的小窗口，仍值得他艳羡。

立秋后的北京逐渐清凉澄澈，空气中依然饱含水汽，由风，不停地播散。西南风起，自大洋彼岸至此。

 

作者：狂风怪回来了 提交日期：2008-5-17 17:18:00

专访台湾“九二一”大地震救援空中指挥官王长河先生
　　　　
　　　　
　　　　2008年5月14日，苏州
　　　　
　　　　5.12汶川大地震发生后，全世界华人都在热切地关注救援的分秒进展。因参加苏州“孙子兵法世界研究与交流中心筹备研讨会”，笔者遇到曾任台湾九二一大地震救援空中指挥官、现任台湾中华孙子兵法学会研究员的王长河先生。王先生对身处灾区的大陆同胞拥有深诚真挚的感情。作为九二一大救援的深度亲历者，王先生对灾区的前中后期救援工作、救援中空中力量的运用及其他具体的救援工作的运筹和实施拥有十分珍贵的经验，他非常希望将其亲历心得贡献给大陆同胞。为此，他就有关问题接受了笔者的专访。
　　　　
　　　　笔者：王先生，您好。全球华人都在关注着四川大地震的救援工作，作为九二一大地震救援的空中指挥官，可否就空军和空中力量在地震救援中的功能与运用谈谈您的看法？
　　　　王长河：空军和空运以及空军的设施在大地震救援中具有决定性的作用，因为，无论是震后救援人员和物资的输送，还是在逐步实施的具体救援过程中，空军的基地、设施、运输载具以及其他设备，都具备不可取代的地位。抗震救援的每一个行动都与战场作战一样，都实际包涵一个OODA的回路，即要完成观察（OBSERVATION）、定向（ORIENTATION）、决心（DESIVION）到行动（ACTION）的循环。大地震后，救援工作最重要的第一步是恢复可靠的观察和通讯系统，以台湾九二一救援而言，我们主要是采取两个措施，都与空中力量的使用密切相关。其一是，一俟天候条件许可，即尽快出动携带包括卫星电话和GPS定位仪器等便携式通讯设备的斥候（台湾军语，即侦察兵）直升机，按区域投放，地震后灾区地貌变、土质和水文等情况变化都很大，陆上道路无法通行，因此这些尖兵的派出和到位，将迅速建构救援必须的通讯网络系统，并传回现场观察获得的第一手资料，根据这些现场资料，救援最高指挥部就可以建立网格状的救援责任分区，以便分配兵力和运输工具，执行进一步救援。其二是，迅速出动空军预警机至灾区上空。震后灾区往往地磁活动异常，基础电讯设施崩溃，除担任灾区空中侦测任务，整合包括卫星遥感资料在内的各种救灾情报之外，空军预警机还可以充当迅捷可靠的地区通讯枢纽，以保障整个救援工作有不间断的信息传输平台，此外，预警机的另一重要任务是对进入灾区执行各种任务的所有飞行器进行飞行任务管理和控制，以便最大限度排除各种干扰，发挥航空潜力，并保障所有飞行器的航空安全。
　　　　
　　　　笔者：除此以外，在大地震救援的其他环节和全过程中，请介绍下航空和空军还能发挥什么其他重要作用？
　　　　王长河：航空和空军设施的使用贯穿大地震救援全过程，而且不可取代。首先，震区周边的空军基地即民航机场可以构筑环绕灾区的救援前进基地，这些基地都可以承担救援分队的集结，任务分配、保障和指挥等任务，由各基地出发的搜救及救援分队，按照总指挥部的统一网格状救援分区，分别向中心推进，而后续加入的分队，则超越先前分队，向更中心的目标跃进。其次，随着救援进入第四天和后期阶段，大量的救灾物资将从全各各地，甚至世界各地向灾区涌入，运送这些急需物资的最快捷手段非空运莫属，同时，这些物资进一步投送到震区的灾民手中，特别是灾区继续的生活和医疗等救灾及自救物品，直升机或空投等空运也是最快捷、方便的手段。总之，在包括伤员运出的震区内部的人员和物资运输手段中，空中机动运输都是最有效的。最后，由于大量的救援物资来自各地，在保管和分发方面很容易发生混乱，造成不应有的损失，而空军和民航因为负责运输，也方便进行统一登记、管制和物流管理。
　　　　
　　　　笔者：救援已进入关键阶段。在各国地震救援活动中都有“关键72小时”的说法，请问，就您的亲历心得而言，您对此有什么意见？
　　　　王长河：就各国地震救援经验而言，“关键72小时”的说法确有相当依据，因为，在被困压于狭小空间的人，受自身生命维系能力的限制，超过72小时，生还几率很低。但就台湾救援的真实案例来说，这不是绝对，一则个体的生存能力、意志力差异很大，再则某些被困者可能身边拥有一些食物或水，这些都可以帮助其等待救援的时间。因此，大地震救援必须秉持生命至上、人道至上的原则，以不抛弃、不放弃的精神，利用搜救犬、生命探测仪器等设备，坚持到底，营救每一个可能生还的难胞。
　　　　
　　　　笔者：作为曾高层次介入救援活动的人士，对于目前正在进行的救援活动，就您的切身经验来看，您有什么特别建议？
　　　　王长河：大地震救援区域大、人员多、任务重，物资流量巨大，其组织、保障和实施是一项不亚于现代化大型联合作战战役的系统工程。在大地震这样的大规模紧急救援现场，特别在开始阶段，发生某种混乱几乎是不可避免的。就个人亲历心得来说，如下几点是非常值得重视的：首先，二次伤害（指救援人员遭遇的危害和废墟再崩塌等）的危险必须要高度重视。其次，自各救援基地陆续派出的搜救和物资运输分队，最好每队（甚至单车）都配备GPS定位仪器及便携通信器材；震区地形和土质大量发生变迁，同时，救援人员也有遭遇“二次伤害”的危险，也可能面临被救援问题，因此，基地随时掌握他们的行踪和状况十分重要。其次，救援工作最重要内容是对救援出来的受伤人员进行医疗救治，而最主要的是需要外科治疗。因此，最好对灾区内外赶赴救援的外科医护人员进行统一编组，然后分配随各救援小队行动，同时负责对被救出人员的应急救治和对救援人员的救治。其四，随着救援进入后续阶段，救灾任务重心也会向震区防疫等转移，除及时编组和派出洗消人员之外，也要特别注意被救出人员和救援人员本身的饮水、食品卫生，必要时应对重点防疫区进行隔离封锁。
　　　　
　　　　笔者：最后，我国地震引起全世界人民的关切，很多境外救援机构表示已做好参与救援的准备，请问，如境外救援机构到来我方应如何发挥其作用？
　　　　王长河：来援的救援分队都是世界上具备最高专业质素和配备最先进器材的队伍，有他们的帮助，更多的生命将获救。因此，应按任务分区和救援情报，将他们分配至最困难和最有希望营救生命的地点。为发挥他们的最佳作业能力，应做好他们的保障工作，如优先提供前往灾区的航运班次，对他们的器材实行同步输送，在其抵达震区前即对其任务编组和保障分队进行提前编组等。
　　　　
　　　　笔者：非常感谢您提供珍贵见解。
　　　　王长河：衷心祝愿大陆救援工作成功，祝大陆震区人民早日战胜灾难，走向康乐。
　　

[链接：河童最佳游览地]
日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。

日本的河童传说

日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的起源

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。

共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：

一、河童渡来说

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）

二、河童人形化说

传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）

河童的特征

全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。

手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。

头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。

眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。

鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。

龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。

屁股：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 一说可以喷气从而获得脱离水面的推力...

古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。

河童身高大约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。

中国古籍中的河童

对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是爱国护税的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。

日本文学中的河童

透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。

河童木乃伊的发现

河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。

另外的一种解释：
有许多妖怪以前原本都是神，但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一，她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑，喜欢住在河川与沼泽之中。双腕的骨头相连，把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传说，随处可闻。

一般人对于河童的印象，大部分都是一只乌龟头上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的传教士佛朗西斯科•沙忽略的长相来的，为什么会有这么有趣的说法呢？据说以前那些耶酥会的传教士到中国传教的时候，有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果把那些传教士头上方一个盘子的话，跟河童倒也是有几分神似。之后这种说法随着传教士一起传到日本之后，就成为河童的标准形象。

至于这之前的河童到底长得怎样，虽然没有一定的说法，不过由于他本来就没有固定的形体，所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友，每个地方的说法也都不同。

来源：日本国际观光振兴机构

 

秋风飒爽·红叶起舞

一年365天，又到秋季。这个季节是鱼蟹肥美之时，是农作物收割之季，更是人们背上挎包，畅游天下的最佳时节……我们这次的主题是秋日的红叶。在日本，就这样欣赏着红叶，品尝着秋天的美味，度过美丽而浪漫的秋季。

炎热夏天过去，飒爽的秋日到来。日本每年的「枫叶前线」，是气象局预测各地由北到南的枫红日期，如春天的「樱花前线」一样，是日本人以及海外游客翘首期盼的季节盛事。观赏红叶最早的是北海道地区，9月中下旬那里漫山遍野开始更换颜色，最终成为红色的海洋;然后，由北到南，最晚能观赏到红叶的是日本九州地区，在那里一直要到11月下旬才能一睹红叶起舞的风采。

从观赏角度来说，日本的红叶景观大致分为原野和庭院景区。原野观赏主要以高原景色为主；而庭院观赏则以古典人文景观相结合而产生的景色魅力。
这里，不得不提一下与人文景观完美结合的京都、近江地区。古朴的建筑与红叶林交相辉映，把秋天的绚丽和典雅表现得恰如其分。 滋贺的玄宫园是一个2万多平方米的庭院，错落有致的园林环抱之中，从琵琶湖引来的一池秋水平静如镜，低处的小亭和高处的八景亭倒映水中，光叶榉树等的红叶团团簇簇，把深秋寂静的景色烘托得绚丽动人。

京都地区的红叶开始于11月上旬，11月中旬时达到高潮。京都的真如堂，是一个幽静的处所，由本堂、三重塔、大师堂和药师堂构成。在回廊之间游走，透过和式纸窗格，观赏庭院的红叶，繁华而又不失雅致。秋雨绵绵的日子，有时会看到撑一把油纸伞的和服女子拾级而上的光景，不禁令人浮想联翩。雨中的红叶，有一种湿漉漉的娇艳欲滴;晴朗的日子里，则显出透明的光泽。

信步游向附近的平安神宫以及东山文化的代表--银阁寺，依然是池、泉环绕的庭园，依然是深深浅浅尽收眼底的娇艳。不远处的金福寺，据说是文坛名人松尾芭蕉游历过的地方，掩映在红红黄黄的秋叶之中的"芭蕉庵"，传达出浓浓的人文气息。

京都岚山的红叶负有盛名。沿山路攀登而上，经过一座小桥，来到神护寺，从寺内远眺清泷川峡谷与丹霞白堤，红叶缤纷，层层叠叠。沿着山路，穿越白云桥前往高山寺，沿途有古老的茶园歇脚，寺中也提供上好的茶水。这里森林幽静，红、黄、绿不同色彩的植物为寺院增添了秋的气息。
继续步行3公里，就到了以美林著称的北山杉树庄，山上栽种了人工枫树林。11月中旬，原本翠绿或黄褐的树林，顿时像燃烧的火焰般奔放、红艳起来，煞是壮观。

在环绕濑户内海的广岛县里，也有一处欣赏红叶的最佳之所-广岛县西南部位于宫岛町的宫岛。朱红色的神殿与山色海景十分协调，整个岛屿被指定为历史古迹。它与宫城县的松岛、京都府的天桥立齐名，并列为日本三景。红叶谷川流经的红叶谷公园一如其名，是赏红叶的佳地。当我们欣赏这人文与自然相结合的秋天时，不妨再看一下这里天然一色的景色吧。

再往山中前行，出现在眼前的是日本的阿尔卑斯山脉。对于喜欢登山，呼吸新鲜空气的人们来说，这里无疑是最佳的选择。素有日本脊梁之称的日本阿尔卑斯山脉位于日本中部地区的长野中心，高3000多米，这里有绚烂四季的景色。每年的秋季，光临这里的游客络绎不绝，一簇群的红叶染红了整个山野。

年轻的人们可以通过登山来锻炼自己的体魄、享受秋日的浪漫和这片红色。惠那峡山谷、驹岳高原都是人们来到长野的驻足之地。11月份，当郁郁葱葱的树海开始变色、燃烧的时候，谁能不为这一片红色而感动呢？

相对喜欢日本古典文化的游客来说，可以参观位于长野县的妻笼，欣赏日本的古朴与典雅。妻笼是江户时代德川幕府在旧中山道设置驿站而发展起来的宿场，完整地保留了约200年前江户时期繁荣地街景和“容貌”。在漫山红叶的陪衬下，妻笼越发显示出历史文化的古韵。

红叶之旅在快节奏生活的社会里已快速流行起来，谁不想在繁忙的工作之余，享受这一份独特的“色彩”和轻松的氛围。让我们一起走进红叶的根源，一同了解枫树的出处和作用吧……

枫叶小常识

枫树的种类

北半球的枫类植物有140种之多，日本的枫树，大致说来有伊吕波枫、大枫、板屋枫、羽扇枫以及来自中国的唐枫。还有一些高大的落叶乔木，像白桦和银杏，其金黄的叶子也是秋季景色中不可缺少的一员。除了落叶乔木，还有一些蔷薇科、锦葵科、杜鹃科等落叶灌木，到了秋天叶子会转红。

红叶的品质

当年夏天的气候、秋天的昼夜温差以及晴天的多少都会影响到红叶的品质，一般来说，阳光、水分充足、气温凉爽是造就漫山红叶的最重要条件。

红叶的预报

日本红叶的预报以"红叶前线"为名，每年通过气象台向全国发布。"红叶前线"从北海道开始，随着气温一路下降，逐渐向南推进到九州地区。根据最近30年的资料计算，"红叶前线"向南奔行的速度平均每日为27公里。经常，数天前还是一片苍翠的山谷，才一场大雨过后，转眼就变了红妆。

配合的美食

红叶季节，也有相配合的食品。"红叶豆腐"是在豆腐中拌入辣椒粉和生姜搅拌后炸制成红叶形状的食品，"红叶锅"是鹿肉涮锅子，"红叶调料汁"是把白萝卜和辣椒磨成粉末调制而成。还有一个品种是广岛县最具代表性的点心---“红叶馒头”。实际上，红叶是广岛县的县花，由于该点心的形状是模仿红叶制作的，所以称作为红叶馒头，正宗红叶馒头的做法是在蛋糕中加入小豆馅，当然，现在也开始加入牛奶蛋羹、巧克力、奶酪、水果、抹茶等各具风味的红叶馒头。

 

 

唯一的苹果唯一的诗
李娟

 

（一）
　　苹果能去的地方我永远也去不了
　　都是你的错
　　
　　（二）
　　最小的森林在苹果里
　　最小的风也在苹果里
　　最小的大海在苹果里
　　最小声的呼唤
　　也在苹果里
　　
　　对送你苹果的那个人
　　要说：谢谢
　　

　　（三）
　　街道拐弯处第三家水果店
　　经过一万遍也不曾扭头看一眼
　　整个冬天过去了
　　
　　左边靠着桔子
　　右边是葡萄
　　你故意没看到
　　说一万遍“对不起”
　　也没有用了
　　

　　（四）
　　苹果才不害怕孤独
　　苹果籽簇在一起呼呼大睡
　　苹果挂在树上
　　恒星被星系环绕
　　星云后面是黑洞
　　流星雨决定转道降临地球
　　那时苹果还没落地
　　世界还没有地心引力
　　

　　（五）
　　苹果消失于一场奔跑之中
　　脚踵间的风呼啦啦经过苹果
　　苹果就越来越小
　　越来越小

　　
　　（六）
　　苹果诞生于告别之中
　　说过一切告别的话后
　　再无话可说
　　苹果只好发芽

　　
　　（七）
　　有一块苹果永远噎在喉咙里
　　有一个人一生都想吐出它
　　
　　谁都知道苹果红的那面有毒
　　却不知青的那面难吃
　　
　　（八）
　　苹果的流浪史
　　一万年也说不完
　　是因为
　　他说的时候
　　一直在回避重点
　　
　　（九）
　　而你回避苹果
　　像说谎的人回避直视的目光

　　
　　（十）
　　好吧
　　如果生下的是女孩
　　就给她取名苹果
　　你说过会娶她
　　婚礼上将到齐她所有的爱人
　　
　　（十一）
　　过去的悲伤与欢乐全都到此为止
　　但苹果悄悄告诉了你
　　它们又将从哪里另外开始

 

　　
　　（十二）
　　那么快去把那个摘苹果的女子抱来放在膝上
　　看她怎么死亡

　　

　　（十三）
　　除了苹果
　　谁还会在一万年后仍惦记你
　　谁还会在一万年后
　　仍耿耿于怀那人对你的抛弃
　　除了苹果
　　谁还能替你走到他的对面
　　继续替索取他的爱意
　　

　　（十四）
　　弥留之际
　　曾对苹果说出唯一的要求
　　使用的却是苹果无论如何
　　也听不懂的语言
　　

　　（十五）
　　事情的经过是这样的：
　　你的河漂来苹果时
　　你正在熟睡
　　
　　你的河
　　为你拐了一道弯
　　又一道弯
　　再一道弯
　　
　　苹果接近你
　　又接近你
　　再接近你
　　
　　然后永远离你而去
　　

 

 

 

 

　　（十六）
　　事情的结局是这样的：
　　苹果搁浅在沙滩上
　　你的河流进大海

　　

　　（十七）
　　苹果说
　　你在岸边熟睡
　　容貌使人落泪

　　

　　（十八）
　　有时候
　　面对一只苹果
　　全世界能让你依靠的
　　只有你椅子的靠背
　　

　　（十九）
　　你试着啃食苹果
　　触着的却是皮肤
　　

　　（二十）
　　苹果给你指引的路
　　令你越走越远
　　从此与苹果永不相交
　　永不见面
　　

　　（二十一）
　　谁仍在固执地走向苹果
　　纵然明知
　　从此走向的是无边荒野
　　

　　（二十二）
　　对给你苹果的人
　　请说：再见
　　

 

　　（二十三）
　　苹果的第八个故事：
　　她在人群中看你的时候
　　全世界都在看你

 

　　
　　（二十四）
　　苹果的第四百五十六个故事：
　　白头发老爷爷说
　　少年时眼看飞碟渐渐离去
　　为了爱情选择成为地球人
　　白头发老奶奶说
　　一个月弄丢三把雨伞
　　立刻给我滚回外星！

　　
　　（二十五）
　　苹果的第一千零一个故事：
　　她曾满携欢乐
　　向他而来
　　他也曾徙步千里
　　前去迎她
　　但是一百年过去了
　　他们仍不能相遇
　　这片大地是多么广阔啊！

　　
　　（二十六）
　　苹果的第两万三千八百零七个故事：
　　她把眼泪收集起来
　　但她不流出
　　但她会为他遥指一个湖泊

　　
　　（二十七）
　　苹果的第十万六千个故事：
　　有人准备好了最珍爱的一切
　　随你去挥霍

 

 

 

 

　　
　　（二十八）
　　苹果的第三百八十二万个故事：
　　雪停的时候才想起
　　忘了给他留下一行脚印
　　后来他去找她
　　找到一片雪地
　　就断了线索

 

　　
　　（二十九）
　　苹果的第三百八十九万零一个故事：
　　直到哭化了
　　才发现自己其实是个雪人

　　
　　（三十）
　　苹果的第一千四百六十六万个故事：
　　她曾和他的姊妹一样
　　她曾和他的母亲一样
　　她曾和他的妻子一样
　　她曾
　　和他一样

 

　　
　　（三十一）
　　苹果的最后一个故事：
　　最后
　　我成了一棵苹果树

　　
　　（三十二）
　　苹果的第一个故事：
　　没有选择
　　我们必须恋爱
　　

 

-你最喜欢哪支歌？

-好像没什么特别的。

也许就是心中那首无声的旋律。

上午接到某友短信，她回国了。每隔一两年，她都如候鸟般回国，大多在盛夏或严冬，是躲避还是寻找？

有些日子，常在心中默念，生有时，死有时，播种有时，收获有时……

我们就在这长长短短来往反复的周期中，走到最后。

舍不得的将舍弃，无法决定的得决绝，全心关注的要袖手旁观，曾经了解的会误解，一直相守的必分离，誓将忠诚的定背叛。

 

在途中我们严守、我们放弃、我们沉溺于悲欢喜乐，最后，当我们满身疲惫，到达彼岸时，行将老去；而我们的下一代，仍将如我们一样，在挣扎中周而复始地活下去，飞下去，到远方去。

 

爷爷于昨天上午十时过世，享年九十六岁，距奶奶（八十七岁高龄离世）的三周年祭仅三天，老两口十年前就过了金婚纪念，去的时候也不离不弃。
　　
　　一时间很多画面堆积在心间。
　　我考上大学时，爷爷奶奶来父母家小住，老爷子很快住不惯，将他送上班车。在车门关上的一瞬间，老爷子站起来，一手扶着前排扶手，另一手挥动铁灰色礼帽，像美国西部的骑士。那时的我，希望自己未来的丈夫，上年纪后也跟老爷子一样风度翩翩。
　　去世前，老爷子有近一年时间，在某军区医院的重症监护病房和普通病房间辗转，后来几乎全凭呼吸机维持生命。我们去探望，他已不认识人，他留给我的最后一句话是去年五月份我去探病时的叮嘱：好好工作。
　　
　　老爷子从“耕读传家”的家族走出，一生奋斗，做过学徒、为人撰写过书信、当过县府的书记，最后拜当地一位老中医为师，赚足了学费后，读了医科专门学校。在校期间，他皈依了天主教。三十年代起，老爷子开创了一个小小的中西医结合的私人诊所。
　　一九四六年，老爷子挈妇将雏，举家由天津辗转迁至北平。五十年代，公私合营，诊所成为**医院，老爷子被任命为院长。
　　此后，除了继续悬壶济世，老爷子将主要精力放在子女教育上，我父亲及以上兄弟姐妹陆续进入京城和上海各高校读书。文*革开始了，由于家庭出身不好，整个家庭都受到冲击，只有一个姑母读了工农兵大学，两个叔父都如千千万万青年，离开家庭，上山下乡，直到七十年代后期才补读了电视大学，老爷子每每分外要求二人多读书，多修习。
　　浩劫期间，老爷子将所有天主教、古典文化的相关书籍都藏于地下暗室，逃过劫难。我曾问当时情境，只答韬光养晦。
　　后从父亲处得知，那时候老爷子一直在偷偷给人看病，红卫兵各个造反派中都有人受过救治，因此多手下留情。医者，仁者，救死扶伤，即使在乱世，也可聊以用来自保。可惜，二代和三代中并无一人继承这项职业。
　　
　　一九八十年代以后，生活堪称平静，老爷子老太太得以尽享天年，子孙也算是安居乐业(近亲家族已有四十余口人）。
　　
　　愿老爷子一路走好。